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圣经读者和现代教育

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日志

 
 
 
 

生命之道真奇妙(人靠什么活着)  

2017-04-07 23:43:04|  分类: 圣经奥秘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  读创世记第1章3——13节:神造光、空气、水、陆地、海。我们把这些称为一切生命,也包括人的生命的必需品,也叫生命存在的必要环境条件。其中,光、空气、水是生命最基本的需要,是生命之源。

 “民以食为天”,中国人的古话。食甚么呢?粮食,蔬菜,瓜果,这是主要的食品。它们都是从土壤里生根、开花、结果

的植物生命体。是植物生命体养活了人的生命体。这个道理记在创世记第一章第29节。29神说:“看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。”这叫以生命养育生命。而且有28神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;。。。”

  大约在经历了两千零六年后,即从亚当到挪亚(挪亚共活了950岁就死了),神以洪水灭世后,神对挪亚和他的儿子们说:“凡活着的动物,都可以作你们的食物,这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。唯独肉带着血,那就是它的生命,你们不可吃。”(创世记第9章1——6节)。所以,人要活着,就是人作为物质的生命体要活着,必要以获取植物或动物的生命体为自身生命的营养物质。这就是植物或动物肉体的生命养育了人的肉体的生命。而且,这些生命需要的东西,都有圣经的出处,这是很奇妙的。

    下面,我们要思考:植物和动物的生命,又是靠什么活下来的呢?它们同样靠着神造的光、空气、水、陆地、海,作为它们生命存活的必需品,也叫生命存在的必要环境条件。 创世记1章30节神说:“至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各类爬在地上有生命的物,我将青草赐个它们作食物。”草是神给动物赖以生存的生命保障。创世记2章14节,耶和华 神对蛇说:“你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土。”因为蛇挑拨人与神的关系,蛇吃土算是一个特例,中国人称蛇为龙,蚯蚓也称为地龙,蚯蚓也是吃土为生。

******从圣经创世记3章看到,首先搅乱神规定的秩序的动物是蛇,所以,至今我们看到很多走兽、飞鸟和爬在地上的动物,并不吃青草,而是相互残杀、弱肉强食的肉食者。同时,我们也看到,还有被人驯服的家畜牛羊骡马鸡鸭鹅狗则是食草的,并为其主人效劳。这个现象有意思吧!

         应当指出,上面说的生命,好像只是肉体的生命,从肉体生理需要讲,把人和其它生物的生命等同了。这是错误的。所以,我们要深刻理解生命的起源,生命的本质,特别是神按照自己的形象和样式造人。我们必须读圣经创世记第一章1至13节,13节至31节的“千字文”。

       人的生命包括神为之亲造的肉体的生命,还包括与神的话、神的爱、神的灵相连接的灵魂。依据创世记展开的旧约39卷圣经,记录了神的创造、神的意志、神的话语和对人的大爱(包括惩处)。人,包括普通人、祭祀、先知、君王在神面前都是犯有各种罪恶的“不完全人”。神对人定的“十条诫命”等律法条文至今仍是现代法律的基本依据。耶稣诞生后, 神为人们立了“新约”,用耶稣的话说就是“爱神爱人”四个字。“爱神”这是诫命中的第一,且是最大的。其次就是要“爱人如己”。并说“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”。爱神爱人,这就是耶稣也是父神教导人们也是神放在人心里的灵魂。人若没有这个灵魂,就容易被魔鬼战胜,作罪恶的俘虏。但是,人本身是软弱的,就像创世记第二章夏娃和亚当很轻易的相信蛇的话,上当受骗,失去神赐的生命,被神“赶出”伊甸园,“耕种他所自出之土。”神把人赶出伊甸园,不等于就放任不管了。旧约的历史说明神事事时时在关注带领他的选民以色列人。最后对人的罪恶的解决方法是让他的儿子耶稣替人死,且死在十字架上。

       再往圣经的深处探究一下,耶稣诞生后,在犹太全地传福音,医治人的各种疾病。然而犹太人的上层却把耶稣钉在十字架上。这看起来很不合理。事实上,这是上帝神为人们立下的“新约”:以耶稣在十字架上的宝血救赎人的罪,以显明上帝的爱,这就是新约。(耶稣被犹太上层钉十字架,是上帝默许的)。神 耶稣给人立的新约,就是“生命之约”,这生命不只是肉体的生命;更有灵魂的生命,神的生命,耶稣的生命。也就是永恒的生命。所以,耶稣说:“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”(约翰福音6章35节)。

       更使人惊奇的话是,耶稣说:“我实实在在地告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里头面。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。。。。。”(约翰福音6章52——70节)。新约时代的人,必须认识,人不能只顾肉体的生命需要,过肉体享乐的生活。还要读圣经,认识上帝创造人和宇宙的奇妙能力,效法耶稣基督,爱神爱人,爱护大自然,使人肉体生命和灵魂生命都从神的创造中获得益处,在人的一生中活出神的形象和样式。

      人肉体的生命必有终结的一天,而和耶稣的生命连在一起的灵魂的生命是永恒的。还必须认识到:神造的人毕竟和神造的其它生命体决不是一样的。因为,人可以吃动物的肉,不可喝动物的血。这是真的吃肉,但不喝血。而吃耶稣的肉,喝耶稣的血是耶稣作的比喻。耶稣说明祂要被钉十字架了,为世人担当罪债了,也要为门徒担当罪债了。门徒或世人只有信耶稣才能获得新生命。——获得耶稣的生命。所以,耶稣在被犹大出卖以前,在被钉十字架之前,为12个门徒举行了一个仪式—— ——最后的晚餐。在这个晚餐上,让门徒分享耶稣的生命,吃饼、喝杯,“为的是纪念我”,这是耶稣亲口对门徒说的。所以,凡在基督里受洗归主的信徒,在每月一次的圣餐礼拜里,为纪念耶稣为罪人而死,信徒要喝红葡萄酒,表示主耶稣的血流在我们身上。吃饼,代替耶稣的身体为信徒,也是为世人死了,第三天又复活了,升天,坐在天父上帝的右边,将来要从那里降临,审判活人死人。

    附言:

  (1)  创世记第一章第1节:“起初,神创造天地。”

   作为公元两千年后的现代人,在掌握了一定的科学理论、哲学理论、神学知识以后,在剑桥、牛津这些世界著名大学的大师眼光里,叫作获得了“全面的知识”,若缺其中的一个都叫作“不全面”,特别是神学知识,不能或缺。(见何光沪为《基督教神学》写的序言)。我的说法叫神学、哲学、科学的统一观。把顺序颠倒一下也可以:科学、哲学、神学的统一观。前一个顺序反映的是自古至今人对神学、哲学、科学的统一观,后一个顺序反映的是现代及其今后时代人们对科学、哲学、神学的统一观。二者都是以时代观念和发展眼光为“矢量”排列的。前一种排列反映人的科学认知进步的历史,后一种排列反映科学、哲学和神学融合的必然。我的说法叫神学、哲学、科学的统一观。

(2)耶稣说:“我来不是要受人的服侍,乃是要服侍人;并且要舍命,做多人的赎价。”

  (3) 设立圣餐。马太福音26——30节。耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我的身体。”又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。但我告诉你们:从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”

(4)耶稣说:“我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多籽粒来。”(约翰福音12章24节)

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