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圣经读者和现代教育

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论 人 神 关 系  

2016-04-25 22:25:32|  分类: 哲学、教育、教师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      不管是东方文化、哲学,还是西方文化、哲学,都由人和自然的关系,人对宇宙的认识推及到人和神的关系,包括:有神论,无神论;多神论,唯一真神论。等等。远期的考察是有神论和多神论。中国的《易经》、《道德经》早已观察到人与自然的关系。如今熟悉的名言有:“天行健君子以自强不息,地势坤君子以厚德载物”(《周易》)。“道可道,非常道”,“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《老子》),说出了人和地、天、道、自然的关系。“天”和“道”是有神论的基本概念。

     历史上的中国人是多神论,和《圣经》记的迦南地民族(今天的巴勒斯坦地区)多神论是一样的。 西亚和东亚国家,包括以色列、叙利亚、中、日、韩,新加坡等社会文化普遍反映了人神关系。近现代西方文明国家美国、英、德等欧洲国家的文化历史,也能说明人神关系这个普遍的事实。近代科学的进展不但没有阻止神学,反而是不断地验证着神学的历史、教训、预言的真实。

      在上世纪五六十年代至文革,中国人经历了各政治运动及“破除迷信”的教育,使得文盲占人口绝对多数的中国政治文化、思想文化发生突出的变化,无神论成为全社会一致的喊声。普通人的无神论思想及全民“政治化”倾向,给十年“文革”的爆发加上了一堆堆干柴,整个社会几乎是“无法无天”——既无法制,也不讲“良心”——“良心”、“爱心”“和为贵”等这样的中性名词,是要受批判的,至少是被质疑的。因为它缺少了阶级分析。

      两千年前,耶稣针对人性恶的一面说:“律法的一点一画也不能废去”(比如“十条诫命”),又说:“爱神和爱人”是“先知和一切道理的总纲”,教导人们要“爱人如己”。“爱人”,基本是要做到六条:要孝顺父母,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证陷害人,不可贪婪。正是这个“总纲”引领了西方文化、政治的发展,促进了人类的社会文明。

      20世纪80年代至今,中国政治经济实行改革开放政策,国家走上“依法治国”的道路。耶稣的话即“福音”通过中国教会和耶稣的几千万信徒,在中国的大地上迅猛传播。

     信仰自由是新时期中国社会的又一个突出变化。信仰自由也是有神论者或无神论者自由选择的法律保障。

     既是信仰自由,就不要简单地认识甚至辩论有神和无神的问题。我举例说,真理a好像一个客观存在的极限目标,是需要由极限理论、方法、实践经历的,这是一个无限的认识过程。对于基督信仰者,《圣经》66卷给出了寻找真理、真神的历史路标,或者是寻找真理、真神的启示。   有神论既是人们概念化、情感化的信仰,好像一个常量(被看作不变的函数),它的极限就是常量本身一样简单;同时有神论,也正从概念化、情感化的信仰发展为理性化的真理信仰。理性化的信仰和概念化、情感化信仰结合的全部信仰是有神论的信仰。《旧约》是神创造人、带领人、信神、跟从神,守律法、行律法以及人常常违背律法、悖逆神的旧约时代的历史。《新约》是耶稣教育人、拯救人,给世界带来和平福音的新约时代的历史。这个时代的特点就是传耶稣的和平福音到普天之下,使人归向神,也就是归向“真理”。耶稣说:“我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人,有审判他的,就是我所讲的道在末日要审判他。”(约翰福音12:47——48节)
  关于“真理”,可查几处经文:

          1     约翰福音8:31——32   真理必叫你们得以自由。

          2     约翰福音8:44——47  不守真理的人,心里没有真理,也是说谎的人。

          3   约翰福音14:6 ——14    耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。。。。”

          4    约翰福音15:26——耶稣说:“但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵,他来了,就要为我做见证。你们也要作见证,因为你们从起头就与我同在。(读者须会意“你们也要作见证,因为你们从起头就与我同在。”)

          5      约翰福音16:7——11  耶稣说:“我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去;你们就不再见我;为审判,是因这世界的王受了审判。”

          6       约翰福音16:13——耶稣说:“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的正真理,因为。。。。”

         7      约翰福音17:15——19耶稣说:“我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者(或作“脱离罪恶”)。他们不属世界,正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。”

         8     约翰福音18章35——36节  彼拉多说:“我岂是犹太人呢?你本国的人和祭司长把你交给我  ,你作了什么事呢?”  耶稣回答说:“我的国不属这世界,我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人;只是我的国不属这世界。”彼拉多就对他说:“这样,你是王吗?”耶稣回答说:“你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证;凡属真理的人就听我的话。”彼拉多说:“真理是什么呢?”

        9   约翰福音20章24——29节      耶稣复活,向门徒显现,多马的疑惑

            那十二个门徒中有称为低土马的多马,耶稣来的时候,他没有和他们同在。那些门徒就对他说:“我们已经看见主了。”多马却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说:“愿你们平安!”就对多马说:“伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。”多马说:“我的主,我的神!”耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”

       一个复习题:(1)多马伸手探耶稣的肋旁了吗?

                                (2)耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”

              

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