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圣经读者和现代教育

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《创世记》第二章的主要内容及灵性特点  

2015-12-03 20:23:36|  分类: 圣经奥秘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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)《创世记》第2章主要内容及灵性特点

《创世记》第2章开始第1至3节讲上帝在六天工作后的第七日就歇了他一切的工,安息了。上帝赐福给第七日,定为圣日。(现在教会通称的安息日,就是一星期的最后一天——星期六)。

往下的经文,特别是第4节到第7节这三节经文,我有很长一段时间想不明白,接着是上帝立东方伊甸园的事工,我的问题好像是越读越多起来了。

实际来看,读第2章就不像读第1章那样感觉轻松、自然、美好,又感觉符合科学理性(指被创造物的顺序)。在那里,我们好像看到展现在我们面前的是一张设计图;同时,我们又清楚地听见上帝说,事就这样“成了”,所造的一切都“甚好”。就是说,第1章的创造工作是从设计创造,到具体创造全部、同时完成了。

下面我来解读第2章经文。

分段或分节看第2章的内容是这样:第一,上帝定第七日为安息日,也是圣日(1至3节)。第二,上帝用“雾气”滋润过的地上的尘土造人,将“生气”吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。(6至7节)。第三,上帝在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里(8节)。第四,上帝向人(经文称“那人”)交托“修理看守”伊甸园的责任。又吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(15至17节)。第五,上帝在亚当沉睡中从他身上取出一根肋骨造一个女人,为男人亚当当配偶,使她能够帮助亚当执行上帝交托的管理责任。(18节至23节)第六,二人在伊甸园里的初始生活状态。

总的看,第2章的内容是这样:本章详细记录了上帝创造人的全过程,是第1章这部分内容的具体的、细节的事实记录。其细微末节的程度,只有深入研究,才能识其理,知其味。比如第4节至第7节,用四个“没有”,中间又加一个“因为”的连接词,来说明上帝还没有造人以前的自然环境。“野地没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为上帝还没有降雨在地上,也没有人耕地,但有雾气从地上腾,滋润遍地。” (4至6节)这两节经文为下一节上帝用什么材料造人的身体?又怎样使他有灵魂能活起来?作了合乎情理的准备。(注意:上帝在造人时用的“雾气”、“尘土”、“生气”三个关键词的重要作用)。同时,因为这时菜蔬还没有长起来,所以,下文中上帝让亚当在伊甸园里随意吃各种(分别善恶树上的果子不可吃)树上的果子。在第1章,上帝规定人吃菜蔬和树上的果子两样东西。这就起到承上(第1章29节)的作用。下一章,亚当犯罪,上帝判亚当“你必终身劳苦”···“吃田间的菜蔬”(第3章17节至19节)。章节之间内容前后呼应,逻辑联结,完全完美。没有多余,也没有缺少。

第二个具体细节是上帝把亚当安置在伊甸园里。伊甸园里有吃的,有好看的,有河流,还有金子、珍珠、玛瑙。

第三个具体细节是上帝对亚当的第一次教育。即托付他修理看守伊甸园的责任,又吩咐他不可吃园中分别善恶树上的果子。此处注意,亚当对上帝的吩咐并没有作出回应。

第四个具体细节是上帝让亚当给他当负管理责任的各种动物起名字。注意,起完名后接着有一句话“只是那人没有遇见配偶帮助他”。为什么“没有遇见?”  因为动物们都“各从其类”,亚当要遇见自己的配偶是不可能的。

第五个具体细节是上帝为亚当造配偶。方法是让亚当沉睡,从他身上取出一根肋骨造成一个女人。上帝把该女人领到亚当跟前,亚当马上就认出了她,对上帝表示回应,说“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人;因为她是从男人身上取出来的。”  亚当认出该女人和自己是至亲的亲属关系。

  一个题外话。《红楼梦》第二回有言“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉”。中西方文化在这里竟有一个交汇点。

 

第六个具体细节是夫妻二人“离开父母”,成为一体。他们在伊甸园里过着人初始状态的生活。即使赤身露体,也不觉羞耻。

第2章内容的几个灵性特点

(1)第4节至第6节。共三节。我注意到的关键词有:来历、日子、雨、雾气。

(2)第5节至第6节两节中,“没有”一词出现四次。前两次和后两次之间用“因为”联接着。那就是:野地还没有草木【自注:动物没有草吃】,田间的菜蔬还没有长起来【自注:人没有菜蔬吃】,因为耶和华  神还没有降雨在地上【自注:雨和水是不同的】,也没有人耕地,但有雾气从地上腾,滋润遍地。[自注: 雾气自地上起来, 又滋润地土]

(3) 在上述环境状态下,第7节“耶和华  神用地上的尘土造人【自注:有雾气滋润的尘土】。第19节“耶和华  神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟···”。以上事实说明,人和其它动物、植物的物质生命皆离不开雾气滋润的土地。但是,如果没有雨水,他们的生命是难以存活下来的。所以,连起来思想,我把四个没有的顺序稍加调整知道:天上没有降雨,野地没有草木,田间菜蔬长不起来,人也没有耕地。

(4)第7节“耶和华···将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。” 据《圣经简明词典》解释,“生气”即生命之气,亚当的字意是“人类”

(5)  伊甸园当中的生命树的含义是什么?分别善恶的树的含义是什么?吃生命树的果子的含义是什么?不可吃分别善恶树的果子含义又是什么?

上帝把生命树和分别善恶的树,同时植于伊甸园园子当中。这个形像或说标志,充分显示上帝既是生命的源头,又是善恶是非的裁决者。又是公义、公正、公道的代表。

公义 —代表一种牺牲奉献的精神

公正— 代表律法意义下的不偏向任何一方当事人

 公道  —代表具普世意义被世人所承认、接受的客观真理。

(6)在伊甸园里,人什么都不缺乏。除了分别善恶树上的果子不可吃,其它果子应有尽有,甚至有生命树上的果子为人准备。有河流环绕,有金子、珍珠和玛瑙。

(7)上帝使亚当修理看守伊甸园是什么含义?这是上帝给人托付的责任。修理树枝、培土松壤。看守指伊甸园不被破坏。意味着未来可能有危险存在。

(8)亚当为什么不可吃分别善恶树上的果子?关于“分别”的权力和能力,从第一章就明确了。特别是分别光暗,或说把光暗分开根本的能力在上帝,权力也在上帝。同样,分别善恶的能力和权力也属于上帝。人在这两方面的能力是极其有限的。有许多时侯,人自身就是那恶者。上帝对亚当的“不可吃”的吩咐,是要人在光明、正义、真理方面信靠祂,不受黑暗、邪恶、谬论的蒙蔽和迷惑。

(9)亚当没有遇见配偶帮助他是什么意思,前面我已经有解释了。

(10)上帝为什么使亚当沉睡?上帝为了从亚当身上取出一根肋骨造成一个女人,实际是在亚当其人的身上要成就一件大事。在亚当身上先“一分为二”,然后再“合二而一”。所以,经文中细致地记录着取下一根肋骨,“又把肉合起来”,使他在沉睡中不知不觉,事就成了。这段记录充分说明,在伊甸园里的亚当的身体和现在的人是一样的,是有血肉的身体。因此,后来亚当被蛇引诱犯罪,就很容易理解了。连系下一章冷风刮起,上帝给亚当作皮子衣服穿的事更是这个道理。

(11)上帝把女人领到亚当跟前,亚当立即作出认领的反应。因为他们是至亲属。

(12)本章最后两节,即24至25节,上帝决定了人类的家庭制度和婚姻制度:一夫一妻制。

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