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圣经读者和现代教育

一棵树 溪水旁 结果子 共分享

 
 
 

日志

 
 
 
 

人 的 生 命 结 构  

2015-12-29 09:49:02|  分类: 圣经奥秘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)人的生命结构分为三部分,或叫三位一体,他们是:(1) 灵  ( 2) 魂  (3) 体       

          简单的解释是:灵代表人的“精神”存在、表现、能力。

                                      魂代表人的“思想”存在、表现、能力。

                                     体代表人的“物质”存在、表现、能力。

         具体分析是:

              灵    ——          包括   三样  :    良心(善心——注意汉语“善”字的结构,“羊”为首) 

                                                                    智慧  (知识、日月自然、心志) 

                                                                    知觉     (感知、接受、觉悟、觉醒) 
             魂——              包括三样  :     思想

                                                                  情感

                                                                  意志

                                                             ( 按心理学分类)

             体——              包括四肢、五官等身体的外部结构,五脏六腑等内部结构,(按医学分类)。

(二)  圣经《创世记》第6章,有几段话非常重要:

 

                 (1) 創6: 2——3节,耶和华说:“

人既属乎血气我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年。”

                  (2)   创6:5——6节,“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。”

                  (3)  創6:11——14——22节,“世界在神面前败坏,地上满了强暴。神观看世界,见是败坏了;

凡有血气的人,在地上都败坏了行为。神对挪亚说:‘凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟,。。。(17节)看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下。

    (18节)我却要与你立约。。。。。(22节)诺亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了。”

重点是:“人既属乎血气我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年。”

      可见,当人心里只有血气,没有神的灵的时候,那后果是非常严重的,可怕的。

这时的人只有“魂”和属于“物质”的身体,只有他自己的“思想”和物质追求的愿望了。失去了精神的与永恒的价值。“然而他的日子还可到一百二十年”,这句话一是说诺亚是个义人,诺亚500岁,生了闪含雅弗三个儿子,神叫诺亚造方舟,准备迎接将来的大洪水,以保护他全家和地上的生命,诺亚照神的话做了,按照神说的方舟的摸样尺寸造方舟,也就是神给人造方舟的时间是120年,或说是神给人留下的悔改时间是120年。在这神给人预留的时间里,我们看到只有诺亚一家在造方舟,因为神说“诺亚是个义人”(6:9),神对诺亚说“我却要与你立约”(6:18)。因为“凡神所吩咐的,诺亚都照样行了”(6:22)。神对挪亚说.“你和你的全家都要进入方,因为在这世代中,我见你在我面前是义人。”经文说,“当洪水泛滥在地上的时候,诺亚整六百岁,”(7:6).就是说,和神给人预留的120年时间还差20年,“当诺亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。正当那日,诺亚和他三个儿子闪、含、雅弗,并诺亚的妻子和三个儿妇,都进了方舟。”(7:11——13).第二个意思,自此以后,神给人的“日子”渐渐变短,然而“还可到120年”——这是我自己的理解。


附 其他资料:

         (一)    三原色 :红、黄、蓝        分别代表  太阳、土地、海水。

                                          白、绿、红         分别代表 过去、 现在、将来。

         ( 二)  以色列人每人都要背会的圣经信条(共20节经文):

                             申命记   6章4——9节;

                                               11:13——21;

                              民数记     15:37——41.。

                         犹太人称为希玛(shema)    

              (三)   圣经中的植物园。 (  来自网络 )

 《雅歌》“全书因丰富地含有东方色彩的比喻而艳美生辉,其中并带着关于自然景物的美丽非常的描写。”“园”是《雅歌》泼墨甚多的一个自然景物,有葡萄园(vineyard),果园(orchard)和花园(garden)。园中有着佳美的果子和充满香气的植物,“园内所种的结了石榴、有佳美的果子、并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花、菖蒲和桂树,并各样乳香木、没药、沉香与一切上等的果品”(雅4:13,14)。这园归属谁呢?它们属少女书拉密。在《雅歌》中,“园”是具有象征意味的。托多罗夫认为,“象征则间接地指意,它先是为自己而存在,只是在第二阶段大家才发现它也意指什么东西。在象征中,原以为事物纯粹是为了自身而存在的,然后发现它也有一种(第二层)意义”。在《雅歌》中,“园”这个物也包含第二层意义,这第二层意义就是指书拉密的少女之体,描写园的话语都是在描写少女书拉密的胴体。园中的花、果、植物清爽宜人,这种美象征着少女的胴体没有任何的污秽和瑕疵,只有芳香和美好。有解经者认为,把书拉密比作花朵,暗喻美德。诗中又有诗云:她是“园中的泉,活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水”(雅4:15)。这泉水何其甘美、清澈、纯净!她是“关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源”(雅4:12)。书拉密是处女,她关闭着她的园,因为她只留给她的新郎,她的良人。这园关锁着,外人不能出入其问。在希伯来律法中,女孩子婚前要保持童真体,她必得贞洁。律法中的洁净观念表现在女子身上,就是贞洁要求。女子结婚时,洞房之夜对她具有重要意义,沾有血渍的床单将作为新娘童真的证物被夫妻双方妥善保管。这种风俗直到现在还在中东的一些地方存留。
  要求女子贞洁并不意味着对女性的禁锢,希伯来人在这一点上表现出特别的人性关怀。希伯来人对于婚姻是十分重视和鼓励的,父亲必须把成年的女儿嫁出去。无论男女,成年了而不结婚,被认为是有罪的。《雅歌》中的书拉密经过了这样的人生过程,她从一个少女变成了一个新妇。所以,我们看到书拉密邀请她的良人进入园中采摘果实,享受佳美的果子。她对风说,“北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子”(雅4:16)。新妇书拉密对她的新郎充满期盼和渴望,邀请新郎进人她的园中。“进入园内”是一个隐含着性意味的象征。“我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶”(雅5:1)。这是男女交合的意思,第二歌已经有了暗示。在第四(雅4:6,16)、第五(雅5:1)、第六歌(雅6:2,3)中亦各有表述。没药、香料、蜂蜜、酒和奶等都是上好、佳美的东西,它们意味着男女融合的喜悦和快乐。园字的“口”是一种象征,园都有一个狭小的人口——园门。入园来,里面风光旖旎,温暖舒适,醉人心脾,令人流连忘返,这种美感和享受正是两性融合为一体时所得到的快乐。园还意味着藩篱和范围,围于其中的是一片领地,归属于一个特定的人。树立樊篱是为了这片土地的纯洁、美好和安宁,使之免遭侵犯和践踏。新郎新娘在这个封闭、独立、私密的空间里交融,他们感到如此美满和欢愉,沉浸在性的喜悦和欢乐之中,新娘幸福地说,“我属我的良人,我的良人属我,他在百合花中牧放群羊”(雅6:3)。在第五歌、第六歌、第七歌中,新郎多次“进入园中”,并且还查看园中的“葡萄发芽开花没有”(雅7:12)、“石榴开花没有”(雅6:11)。“开花结果”象征孕育新生命。多子多女是希伯来新婚夫妇的愿望,也是亲朋好友对他们的祝福。希伯来人把妇女生孩子看作是上帝的恩赐,利百加离家去结婚时,家人祝福她说“我们的妹子啊,愿你作千万人的母亲”(创24:60)。女子不育被看作是上帝的惩罚,遭人歧视。在中东很多地方,结婚当天,新娘通常穿绿色衣服,因为绿色是肥美丰裕的象征,预示着新人今后子嗣成群   

                                

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